第209章
让庄周也给寡人讲讲养生之道，让寡人也活个几百年，见识见识后世的秦始皇。
魏惠王意气风发：来战啊，秦始皇！
寡人要会会你！！！
惠施：“……”您刚说什么？
把庄周喊过来？
来了，后世津津乐道的惠子相梁来了。
魏惠王：？
惠施：等下就要有人对我说“庄子来”“欲代子相”，庄周就要来取代我、成为魏国之相了。
惠施：然后庄周就要嘲讽我。
鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国而吓我邪？
魏惠王：？？？？
惠施：庄周如同那南方之鸟鹓雏。
发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮……
魏惠王：？？？？
……惠施你没事吧。庄周对你做什么了啊！
【古代养生一般可分为养神、养形两部分。】
【养生家们认为，先以养神为主，其次才是养形。而养生的关键，就在于调整和控制“内三宝”的精、气、神。】
【他们强调形神并重、调摄形体与精神，做到恬憺虚无、精神内守、清心寡欲、心气平和、劳逸适度、“外不劳形于事，内无思想之患”。】
【而且要节制饮食与房事，并运用气功、导引、吐纳、食疗等方法进行修身养性。】
【除此之外，还要适应外界环境、避免外邪侵袭，做到“虚邪贼风，避之有时”。】
【并且，按照春、夏、秋、冬四季气候的变化，分别采取不同的养生方法。】
各时空的人们看见光幕之上，出现一个吐纳导引养生法的非静止状态画面。
虽然非静止状态，但也与静止无异了。
画面中的ai模拟人形盘腿坐着，小腹收缩又舒张，仿佛非常注重呼吸。
盘腿之人的形象虽然与常人不同，但看起来也算是清心寡欲、心气平和。
随后又有一些运动形体的方法。
秦始皇、汉武帝、齐威王、齐宣王、燕昭王、魏惠王等人，目不转睛地盯着天幕。
他们实在是非常好奇，这些是否有用？！
毕竟是经历过被天幕否认了“炼丹”“长生”“寻仙问药”的事件，他们有些不能确定了。
如果按照“现代”的观点来看——
又当如何？
秦始皇：其实朕看着觉得还有些像模像样的，但是朕毕竟也相信过长生不死药……
……
汉武帝：同。+1
恰若是冥冥之中有所感应一般，天幕上扮演黄帝的后世之人，开始讲起了另外一个视角。
作者有话说：
小tips：梁，魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁后的别称。魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。
参考：《庄子》《吕氏春秋》《答向子期难养生论》《抱朴子》《黄帝内经》《史记》《中华养生大辞典》《中医名词术语精华辞典》《中医大辞典》《中华国粹大辞典》《中国老年百科全书》《简明自然辩证法词典》《中国古代生活辞典》等
感谢灌溉营养液的小天使：夏 2瓶；流沙 1瓶
科学养生,健康长寿3
【从现代的眼光来看, 养生是指人类个体有意识的自我调养身心、保养生命的一类自主性活动，涉及预防医学、营养学及心理学等范畴，旨在增强体质、却病延年。】
随着光幕上天音的徐徐道来, 各时空的人们凝眉深思，反复咀嚼着那几个词汇。
预防医学、营养学、心理学……
这么说的话, 后世也有养生之道，并且也通过自我调养身心, 为却病延年而努力了？
秦始皇喟然轻叹，长寿果然是永恒的课题。
无论是古时候的人还是未来后世的人, 总也避不开这样一个期待与向往。
长生, 人类能够做到吗？
于秦武王宴上的扁鹊，已经禁不住站起来, 仰面观看天幕, 深深地思索起来。
天幕所说的“营养学”, 岂非便约等同于他们现在的食疗、食养、注重饮食？
再结合之前所说的“维生素”与“蛋白质”“脂类”“碳水化合物”等其他几样营养素。
扁鹊：好！吃饭是很重要的！
同时他也迅速联想了一番心理学，与“恬淡虚无”“清心寡欲”“心气平和”联系在一起。
还有预防医学，应该是预防疾病之类, 可以联想到避免“外邪侵袭”等等。
汉武帝：还有预防细菌、病毒。
扁鹊：对！！
战国时期, 燕国蓟城。
燕昭王饶有兴致地观看着天幕, 他作为寻仙问药小分队的一员, 非常喜好修炼道术。
燕昭王：我要成仙！！
相比于秦始皇、汉武帝等人, 燕昭王修炼的方式较为不同，他就是努力清心寡欲的那种。
在燕国朝中, 有一位名叫甘需的大臣。
他经常给燕昭王，讲述登昆仑山修道的事。
说只要去除掉心中的私欲、不接触女色与游乐、什么也不想、什么也不做——
就可以得道了！！！
燕昭王：实不相瞒, 寡人按照这样做了很久。
比起什么炼丹、吃硫黄、吃水银, 或者派人到处寻找仙山、仙人、长生不死药……